Bsf Gennaio 2004

bsf@circolab.net

131 partecipanti
171 conversazioni

Il tuo messaggio a Pace attende l'approvazione del moderatore
by pace-bounces＠bresciasocialforum.org 26 Gen '04

26 Gen '04

Il tuo messaggio alla lista 'Pace' con oggetto hi, its me è stato trattenuto in attesa che il moderatore della lista possa esaminarlo per l'approvazione. La ragione per la quale è stato trattenuto: Messaggio inviato da un non iscritto ad una lista chiusa A seconda della decisione del moderatore, il messaggio verrà inviato alla lista oppure ti sarà inviata una notifica con la motivazione del rifiuto. Se vuoi cancellare questo messaggio, visita questo indirizzo: http://www.bresciasocialforum.org/cgi-bin/mailman/confirm/pace/6d539736f060…

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hi, its me
by bsf＠bresciasocialforum.org 26 Gen '04

26 Gen '04

Here, the DigiCam photos. A few are overexposed. cu

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by francesca gnocchi 26 Gen '04

26 Gen '04

confirm f66c11d7c36d9a142393b419a78578bd2c4ad80e _________________________________________________________________ Nuovo MSN Messenger con sfondi e giochi! http://messenger.msn.it/ Provalo subito!

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Giorno della memoria
by paolomori＠bresciaonline.it 26 Gen '04

26 Gen '04

Nell'occasione del "Giorno della memoria", martedì 27 gennaio 2004 un gruppo di cittadini del centro, tra cui ambientalisti ed associazioni del centro storico, si riuniranno alle ore 19.00 in P.za Tebaldo Brusato. Di qui muoveranno insieme per raggiungere P.za della Loggia, dove intorno alle 19.30 si fermeranno per una meditazione comune sull'Olocausto, la pace e la fratellanza tra i popoli. La partecipazione, senza simboli distintivi delle rispettive appartenenze ideologiche e/o politiche, è libera e anzi aperta a tutti i cittadini che vorranno essere con noi nell'occasione. Saluti a tutti, Paolo Mori

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Sorry, that's your mail
by pace＠bresciasocialforum.org 25 Gen '04

25 Gen '04

i'm very very sorry, anybody have sent your mail to my address.

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R: [fori-sociali] violenza nonviolenza su liberazione
by Walter, Federica 25 Gen '04

25 Gen '04

Condivido l'intervento di Lidia Manapace, anche perchè non si ferma ad un ragionamento solo teorico seppur basilare ma entra nella realtà ed accenna alle conseguenze di alcune scelte. Mi dispiace invece che "Il Manifesto " legga tutto il dibattito in corso come una rottura tra un partito ed il Movimento, anzichè un arricchimento per entrambi( ma questa è un'altra cosa!) Infatti io sono convinto che quando si parla di violenza e di nonviolenza dobbiamo tutti fare lo sforzo di capire cosa poi deriva da queste due modalità di comportamento. Allora, io mi pongo delle domande a volte retoriche e faccio delle considerazioni, che, da "ragazzo di paese" vi giro ed alle quali spero si cerchi di dare risposta. Si cita spesso la resistenza italiana, ed io provenendo da una famiglia resistente, ho riflettuto molto su questa cosa, la resistenza italiana si costruì su un progetto politico trasversale ( diremmo oggi), fondato su quella che oggi è la nostra costituzione, sperimentata sul campo con "prototipi" di repubbliche, cito l'Ossola per tutte, ed attraverso scontri ideologici anche aspri. I Resistenti addivennero alla republica, attraverso una guerra partigiana dura e furente ma anche ad una resistenza non armata altrettanto pericolosa, per chi la fece, ed importante. Una resistenza fatta di persone disarmate che nascondevano, alimentavano, boicottavano, sabotavano, insomma si opponevano come potevano perchè lo volevano. La resistenza fu fatta con gli strumenti culturali, ideologici,storici, politici, a disposizione del periodo; da quegli strumenti si produssero i mezzi per raggiungere un fine. Ora io credo che i nostri padri e le nostre madri fecere del loro meglio per costruire attraverso quei mezzi il fine, ma allo stesso tempo il fine raggiunto non è stato il "giusto fine " perchè i mezzi non erano giusti anche se ripeto erano a mio avviso i migliori di quel tempo. Dico questo perchè se la nostra democrazia è imperfetta ed addirittura in molti casi autoritaria credo che ciò derivi anche se non sopratutto dai fini usati per raggiungerla. Voglio dire, che noi oggi abbiamo maggiori strumenti di ieri, maggiori possibilità di fare percorsi evolutivi e pur proseguendo su una traccia dataci possiamo elaborare percorsi nuovi che partano anche dalle esperienze passate. Non è vero che la scelta del meno peggio porta al giusto. Cosa c'entrano i "Banditen" con tutto il ragionamento su violenza e nonviolenza? E' evidente che ogni potere identifica gli oppositori come banditi, soprattutto se i mezzi usati sono simili, perchè il linguaggio codificato diventa inevitabilmente simile, quello che noi dobbiamo obbligarci a fare è codificare un linguaggio nuovo che mandi in tilt " il Grande decodificatore". Anche il ragionare sulla spirale "guerra- terrorismo" secondo me deve partire da questo concetto, la guerra è oggi (ma anche ieri) la forma istituzionalizzata di terrorismo, dalla fine della seconda guerra mondiale, il 90% delle vittime durante le guerre sono civili, la guerra serve a terrorizzare, ad eliminare le coscienze critiche, a schiacciare le società al volere dei "liberatori" che divengono i "ricostruttori di un nuovo ordine". Il terrorismo non istituzionale fa ugualmente e si alimenta del concetto del nemico istituzionale armato,producendo la stessa condizione politica e storica. Quando "cataloghiamo" l'attacco di Nassyria, piuttosto che altri come atti resistenziali ( e può anche essere!) dobbiamo pensare che sono morti anche 8 civili irakeni( la nazionalità non è importante); come definiamo queste vittime? Effetti collaterali, errore umano, contingente necessità ? Se questo è "il nome" o qualifica che diamo a quelle vittime ci assumiamo lo stesso linguaggio e responsabilità di chi fa della guerra il proprio progetto politico e pur pensando di avere ragione diventiamo simili al nostro avversario. Se invece diamo "accezzioni" diverse ( quali?) alle stesse vittime civili, credo che allora dobbiamo tenere aperto il ragionamento su violenza e nonviolenza perchè da una "semplice qualifica" ne risulterà una progettualità diversa e molto articolata,che forse non sempre ci soddisferà. Un abbraccio Walter Saresini -----Messaggio originale----- Da: antonio bruno <bruno(a)aleph.it> A: fori-sociali(a)yahoogroups.com <fori-sociali(a)yahoogroups.com> Cc: aderentiretecontrog8(a)yahoogroups.com <aderentiretecontrog8(a)yahoogroups.com>; forumsociale-ponge(a)yahoogroups.com <forumsociale-ponge(a)yahoogroups.com> Data: sabato 17 gennaio 2004 8.48 Oggetto: [fori-sociali] violenza nonviolenza su liberazione da liberazione Ma il terrorismo isola chi lo fa e rende le masse spettatrici Sulle pratiche terroristiche non esprimo un giudizio etico: delle sue azioni ciascuno/a risponde alla sua coscienza e - se non se ne sottrae - alla legge positiva. Non esprimo nemmeno un giudizio assoluto. Si tratta di un fenomeno storico e per tale lo valuto. Se fu praticato dai Tartari mi interessa poco, dato che non fluisce più nella storia di oggi, praticato dai Narodnikj, i populisti russi, tra i quali vi era Leo Jogiches e la stessa Rosa, che se ne distaccarono (ma vi passarono, sia detto per scandalo delle anime belle). Mi interessa invece, perchè riguarda una persona della quale voglio rinnovare la memoria, non museale, ma attiva e viva. Politicamente sul fenomeno terrorrismo nelle sue varianti storiche e geopolitiche dò un giudizio negativo: non tanto per la ferocia persino autodistruttiva o perchè ci vanno di mezzo innocenti (anche: ma questo è un giudizio generico che riguarda troppe cose per essere un fondamento saldo) ma perchè il suo scopo dichiarato o comunque il suo effetto non eludibile è che allontana le masse, le passivizza, le colloca in un limbo di inattività a fare da spettatrici. E per questo a me oggi pare sempre un fenomeno di destra per quanto rivoluzionaria possa essere la soggettività di chi lo pratica. Chiamo dunque terrorismo una azione molto violenta contro persone agita individualmente o in un piccolo gruppo con una esposizione personale "eroica", che a me non piace mai: resto con Bert Brecht: "Beato il popolo che non ha bisogno di eroi". Non è invece terrorismo la resistenza anche armata o la guerriglia, che ha una organizzazione e ha bisogno dell'appoggio popolare come del pane. Ricordiamo il motto di Ho Chi Minh che il partigiano è come un pesce nell'acqua e l'acqua è appunto il favore popolare che deve assolutamente conquistare e mantenere. La resistenza anche armata è legittima dal punto di vista del diritto internazionale per qualsiasi popolo occupato e da lì non mi muovo: il popolo iraqeno invaso e occupato ha il diritto di lottare contro gli occupanti e delle morti che ne seguono rispondono quelli che hanno mandato soldati ad occupare, vergognosamente: oggi i carabinieri uccisi a Nassiriya servono per consentire a imprese italiane di lucrare sulla "ricostruzione" dell'Iraq. Davvero assassini, come dissi a Parigi dando la notizia durante il Forum delle Donne. Non sollevo dunque nessun rilievo critico sulla legittimità della guerriglia o della resistenza armata iraqena: se interpellata tuttavia non giudicherei allo stesso modo qualsiasi gruppo resistenziale: a me che vincano i sunniti o gli sciiti, come in Egitto magari i fondamentalisti islamici, come in Iran vinsero gli Imam, davvero non piace: so bene che qualsiasi dittatura è esecrabile, ma comunque le dittature religiose sono -almeno per le donne - peggio ancora di quelle laiche: per dirlo con esempi chiari, le donne Afgane stavano meglio con Najibullah che con i Talebani o con il governo di destra di oggi; le donne pakistane poco giovamento hanno dal fatto che il loro governo appoggi e sia appoggiato dalla "democrazia occidentale". In Iraq certo le donne avevano più agibilità con Saddam di quanta ne avrebbero in una democrazia teocratica. Sarebbe come aver accettato durante la Resistenza che il fascismo cadesse per far posto allo stato pontificio o alla monarchia rafforzata e per restaurare lo Statuto albertino invece di fare la Costituzione. Interpellata, in più direi come scelta e indicazione personale che preferisco boicottaggi e sabotaggi, pozzi incendiati e binari fatti saltare che attentati a persone, mine sulle strade ecc.. E qui voglio ricordare che l'azione nonviolenta non è affatto necessariamente legale o remissiva e comprende appunto sabotaggi boicottaggi attentati a cose. A me sembra che sia un atteggiamento conservatore quello di chi si appella al passato prossimo non per dare uno spessore storico al suo cammino in avanti, ma per avere un esempio rassicurante e agire una sorta di coazione a ripetere. Conviene anche ricordare che le pur gloriose e legittime guerriglie e lotte armate di resistenza alle invasioni (Vietnam) o alla tirannia interna (Nigaragua, Cuba) hanno prodotto o regimi autoritari e inamovibili o addirittura l'andata al potere di governi di destra. Conviene fare uno sforzo di creatività e trovare nuove strade: una scelta di azione collettiva nonviolenta del tutto interna alla storia del movimento operaio e sindacale e a quello delle donne a me pare interessante. Un atteggiamento di questo tipo starebbe bene immesso nelle lotte degli autoferrotranvieri: piuttosto che una ripetizione un po' fuori tempo massimo dei CUB e delle lotte operaie dell'autunno caldo. Si può altrimenti diventare persino subalterni: se i ferrotranvieri non vedono la differenza tra mercato e servizi e non si danno da fare per un pieno coinvolgimento dell'utenza non solo a sostegno passivo della loro lotta, ma con propria presenza (come ad esempio invece fanno i Cobas contro la riforma Moratti, insieme a genitori e associazioni) rischiano l'isolamento e la ripetitività, e sembrano lasciar credere che anche per loro i servizi sono un pezzo del mercato. LIDIA MENAPACE ---------------- Insurrezione, resistenza, insubordinazione, disobbedienza... Diversamente da quanto espresso ieri da Cannavò e altri compagni non credo affatto che l'intervento di Bertinotti abbia alimentato alcunché di ambiguo o peggio di negativo. Prosegue semmai un dibattito di lungo periodo rialimentatosi nel movimento dopo i fatti di Genova 2001. Sono tra quelli che, in quel frangente, respinse l'idea che di fronte ad un ordine pubblico palesemente uscito dai cardini, fino all'omicidio, servissero servizi d'ordine, e non, piuttosto, forme estese e condivise di autotutela personale e collettiva. Tra quelli che all'indomani della manifestazione del 4 ottobre scorso ha espresso contrarietà evidente sulla conduzione di quella manifestazione e gli effetti sul movimento. Non oggi discutiamo dunque sull'onda di una palese operazione politico-giudiziaria ma riprendiamo il filo di un ragionamento mai realmente interrotto. La disobbedienza come processo sociale dimostra una straordinaria estensione: è entrata nel vocabolario materiale di larghi settori sociali, nelle lotte di Basilicata contro le scorie nucleari, in quelle degli autoferrotranviari, nelle mobilitazioni per il diritto all'abitare o allo studio. Un grande, immaginario, luogo comune nel quale la tradizione non violenta, quella di Capitini, si confronta con altre pratiche, tra le quali quelle comuniste ed eterodosse di molti di noi. Ne sta emergendo un linguaggio che declina la non violenza in una forma nuova e diversa da ciascuna di esse, fortemente attualizzata. Del che sembra non rendersi conto anche quella parte del movimento che attribuisce a pratiche nuove significati antichi, prigioniero di gabbie semantiche e politiche. Errore, questo sì, che cristallizza e paralizza l'azione. D'altro canto se il reciproco riflettersi di guerra e terrorismo va rotto in qualche punto è all'interno di questa novità che il cuneo va cercato e non certo in una disputa geometrica sulle forme di questa relazione. Questo è anche il luogo nel quale si concretizza l'obiezione e la diserzione alla guerra, in cui disobbedienza e boicottaggio acquisiscono legittimità sociale. Non ho dubbi che l'ondata di movimenti globali sviluppatasi dal 1999 in avanti ha portato con se l'eredità del passato e che riaffiorino i felici detriti di un conflitto irrisolto. Che proprio la guerra, nelle sue varie declinazioni, terrorismo compreso, ci ponga di fronte in modo più stringente ad una necessaria e radicale trasformazione dell'esistente, quasi ad uno stato di necessità, entro un modello di sviluppo, che per convenzione chiamiamo neoliberista, percepito come socialmente e ambientalmente intollerabile. Che riemerga un problema di legittimità delle forme di lotta che si intreccia ad uno "ius resitentiae" che permea la nostra cittadinanza. Dalla dichiarazione giacobina del 1793 «di fronte all'ingiustizia e all'oppressione l'insurrezione è il più sacro dei diritti dei cittadini», attraverso l'irredentismo italiano, l'articolo di Dossetti in sede costituente, «la resistenza individuale e collettiva è diritto e dovere di ogni cittadino», lungo la guerra d'Algeria e l'insubordinazione dei 120 intellettuali francesi, attraverso la disobbedienza civile del movimento Usa per i diritti civili, e via di questo passo, fino allo zapatismo, c'è un filo piuttosto visibile che arriva fino a noi. Ma è un sentiero che si modifica nel tempo, dall'insurrezione al diritto di resistenza, all'insubordinazione, alla disobbedienza in un percorso forzoso che mi piace pensare corrisponda ad un estendersi, un socializzarsi. Che ci consente di parlare di non violenza con piena libertà, fuori da categorie immutabili e da una ricerca spasmodica di coerenza tra mezzi e fini dell'agire politico. Che non ci impedisce di leggere la violenza dei rapporti di dominio imperanti ma senza rimandare ad un lontano futuro la radicale rottura con essi, il posizionarsi da subito alle soglie del mondo migliore possibile. E' dibattito insomma che fuoriusciti dal travisamento del giornalismo interessato ( "Il Corriere della Sera" di "Casco sì, no, forse") può portare lontano. Daniele Farina ------------------------------- "Eppure il vento soffia ancora...." ----------------------- antonio bruno 339 3442011 ----------------- visitate il sito del Comitato Verita' e Giustizia per Genova www.veritagiustizia.it --------------------- aderiste alla mailing list AMBIENTE LIGURIA mandando un messaggio vuoto a ambiente_liguria-subscribe(a)yahoogroups.com Moderiamoci: no reply alla lista, messaggi personali alle persone, no flames. Gli attachment sono stati disabilitati. Tutti possono iscriversi e intervenire nella mailing list. 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you are an idiot
by operanomadimilano＠erionet.org 25 Gen '04

25 Gen '04

why do you do that?

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I: [bastaguerra] Appello con documento Mumbay da nella
by Walter, Federica 25 Gen '04

25 Gen '04

-----Messaggio originale----- Da: nella ginatempo <nellagin(a)tiscali.it> A: bastaguerra(a)yahoogroups.com <bastaguerra(a)yahoogroups.com> Data: sabato 24 gennaio 2004 23.47 Oggetto: [bastaguerra] Appello con documento Mumbay da nella Carissime/i, avete visto i report di Mumbay e soprattutto il documento finale ?? Lo rinvio in mailing list perchè mi sembra dovrebbe servire a risvegliare l'entusiasmo generale. Basta guerra, basta con le frustrazioni, ricominciamo con pazienza il nostro lavoro di formiche. Faccio un appello generale affinchè tutti i lettori e lettrici della nostra lista si manifestino, manifestino la loro voglia di partecipare e dicano se vogliono fare una tappa della carovana di pace o come si stanno organizzando localmente per il percorso 20 marzo. Finora ho le segnalazioni della Sicilia, della Puglia, di Firenze, di Genova, qualcosa ancora non precisato da Bologna e Torino, ma dove sono le altre voci ? E Pordenone che dice ? La PACE non è una fiammata e neanche una festa, ma piuttosto un sentiero di montagna. Vogliamo camminare insieme ? Salutinella DOCUMENTO APPROVATO DALL'ASSEMBLEA MONDIALE DEI MOVIMENTI SOCIALI A MUMBAY Mumbai, India, gennaio 2004 Noi, movimenti sociali riuniti in Assemblea nella citta' di Mumbai, India, condividiamo le lotte del popolo dell'India, cosi' come quella dei popoli asiatici e reiteriamo la nostra opposizione al sistema neoliberista che genera crisi economiche, sociali, ambientali e conduce alla guerra. Le nostre mobilitazioni contro le guerre e le profonde ingiustizie sociali ed economiche sono servite a smascherare il neoliberalismo. Ci siamo riuniti qui per organizzare la resistenza e lottare per costruire alternative al capitalismo. La nostra resistenza iniziata in Chiapas, a Seattle e a Genova ci ha condotto all'enorme mobilitazione mondiale contro la guerra in Iraq del 15 di febbraio 2003, che ha delegittimato la strategia di guerra globale e permanente del governo degli Stati Uniti e dei suoi alleati, ed alla vittoria contro l'OMC a Cancun. L'occupazione dell'Iraq ha mostrato a tutto il mondo il vincolo esistente tra il militarismo e la dominazione economica da parte delle corporazioni multinazionali e ha confermato le ragioni che ci hanno fatto mobilitare contro la guerra. Noi movimenti sociali riaffermiamo il nostro impegno di lotta contro la globalizzazione neoliberista, l'imperialismo, la guerra, il razzismo, le caste, l'imperialismo culturale, la poverta', il patriarcato e tutte le forme di discriminazione ed esclusione economica, sociale, politica, etnica, di genere, sessuale, cosi' come a favore dell'orientamento sessuale e dell'identita' di genere. Siamo contrari alla discriminazione delle persone che hanno capacita' differenti e malattie incurabili, soprattutto coloro che soffrono per l'HIV-AIDS. Lottiamo per la giustizia sociale; il diritto alle risorse naturali (terra, acqua e sementi); i diritti umani e di cittadinanza; la democrazia partecipativa; i diritti dei lavoratori/lavoratrici previsti nei trattati internazionali; i diritti delle donne; cosi' come per il diritto dei popoli all'autodeterminazione. Siamo a favore della pace, della cooperazione internazionale e promuoviamo societa' sostenibili, capaci di garantire alle persone i diritti basilari ed i beni e servizi pubblici. Allo stesso tempo respingiamo la violenza sociale e patriarcale contro le donne. Invitiamo a mobilitarsi l'8 di marzo, Giornata Internazionale per i Diritti delle Donne. Lottiamo contro ogni forma di terrorismo, compreso il terrorismo di Stato, cosi' come siamo contrari all'utilizzo della "lotta contro il terrorismo" per criminalizzare i movimenti popolari e gli attivisti sociali. Le cosiddette leggi contro il terrorismo stanno restringendo i diritti civili e le liberta' democratiche in tutto il pianeta. Rivendichiamo la lotta dei contadini e delle contadine, dei lavoratori e delle lavoratrici, dei movimenti popolari urbani e di ogni persona minacciata di perdere la casa, il lavoro, la terra ed i propri diritti. Si stanno moltiplicando le lotte per fermare e invertire le privatizzazioni, proteggere i beni comuni ed il loro carattere pubblico, come quelle che hanno avuto luogo in Europa in relazione alle pensioni ed alla previdenza sociale. La vittoria della gigantesca mobilitazione del popolo boliviano in difesa delle proprie risorse naturali, della democrazia e della sovranita' e' una dimostrazione della forza e della potenzialita' dei nostri movimenti; contemporaneamente avanzano le lotte contadine contro le multinazionali e le politiche agricole neoliberiste, esigendo sovranita' alimentere ed una riforma agraria democratica. Ci appelliamo all'unita' con i e le contadine nella mobilitazione mondiale del 17 aprile, Giornata Internazionale di lotta contadina. Ci identifichiamo con le lotte dei movimenti e delle organizzazioni popolari dell'India e assieme ad essi condanniamo le forze politiche e le ideologie che promuovono la violenza, il settarismo, l'esclusione ed il nazionalismo basati sulla religione e l'etnicita'. Condanniamo le minacce, gli arresti, le torture e gli assassinii di attivisti sociali che organizzano le comunita' per lottare a favore della giustizia globale, e denunciamo la discriminazione di casta, di classe, religiosa, di genere, e derivata dall'orientamento sessuale e dall'identita' di genere. Condanniamo la perpetuazione della violenza e dell'oppressione contro le donne attraverso modelli e pratiche culturali, religiose e tradizioni discriminatorie. Appoggiamo gli sforzi dei movimenti e delle organizzazioni popolari in India ed in Asia che portano avanti la lotta dei popoli per la giustizia, l'uguaglianza ed i diritti umani. Soprattutto per i Dali, gli Adivasi ed i settori piu' oppressi e repressi di questa societa'. La politica neoliberista del Governo dell'India aggrava l'emarginazione e l'oppressione sociale che il popolo dei Dalits soffre storicamente. Per questo appoggiamo le lotte degli esclusi di tutto il mondo e invitiamo a unirsi all'appello che promuoveranno i Dalits per una giornata di mobilitazione per l'inclusione sociale. Il capitalismo, in risposta alla sua crisi di legittimita', ricorre all'uso della forza e della guerra per mantenere un ordine economico antipopolare. Esigiamo ai governi di mettere fine al militarismo, alla guerra e di cancellare le spese militari e chiediamo la chiusura delle basi militari nordamericane in tutto il mondo perché rappresentano un rischio ed una minaccia per l'umanita' ed il pianeta. Dobbiamo seguire l'esempio della lotta del popolo portoricano che ha obbligato a chiudere la base statunitense a Vieques. L'opposizione alla guerra globale continua ad essere il nostro terreno di mobilitazione generale nel mondo. Invitiamo la cittadinanza mondiale a mobilitarsi il 20 di marzo per una giornata internazionale di protesta contro la guerra e l'occupazione dell'Iraq, imposta dai governi degli USA, della Gran Bretagna e dai loro alleati. I movimenti contro la guerra svilupperanno in ogni paese le proprie rivendicazioni e tattiche, col fine di assicurare un'ampia partecipazione alle mobilitazioni. Chiediamo il ritiro immediato delle truppe di occupazione dall'Iraq ed appoggiamo il diritto del popolo iracheno alla libera autodeterminazione e sovranita', cosi' come al diritto a che si riparino i danni causati dall'embargo e dalla guerra. La "lotta contro il terrorismo" non agisce come pretesto per mantenere la guerra e l'occupazione in Iraq ed in Afghanistan, ma viene usata per minacciare ed aggredire i popoli. Nel frattempo, si mantengono il blocco criminale contro Cuba e la strategia di destabilizzazione in Venezuela. Questo anno ci appelliamo ad appoggiare con forza la mobilitazione a beneficio del popolo palestinese, specialmente il 30 marzo, Giorno della Terra in Palestina, per rivendicare il diritto dei rifugiati al ritorno e contro la costruzione del muro. Denunciamo l'imperialismo che stimola i conflitti religiosi, etnici, razziali e tribali a proprio beneficio, accrescendo l'odio, la violenza e la sofferenza dei popoli. Piu' dell'80% dei 38 conflitti armati nel mondo nel 2003 sono di questo tipo, ed hanno colpito soprattutto i popoli dell'Asia e dell'Africa. Denunciamo l'uso coercitivo da parte dei governi, delle multinazionali e delle istituzioni finanziarie internazionali dell'indebitamento dei paesi poveri del pianeta. Ripudiamo il debito illegittimo del Terzo Mondo ed esigiamo la sua cancellazione incondizionata e la riparazione per i danni economici, sociali ed ambientali, come condizione preliminare per garantire la piena soddisfazione dei suoi diritti. Specialmente appoggiamo la lotta che sviluppano i movimenti sociali nel continente africano. Per questo leviamo la nostra voce contro le riunioni del G8, del FMI e della Banca Mondiale, i principali responsabili dell'espogliazione dei popoli. Respingiamo l'imposizione di accordi regionali o bilaterali, tali come l'Alca, il Nafta, il CAFTA, l'AGOA, il NEPAD, l'Euro-Med, l'Afta e l'ASEAN. Siamo milioni di persone che lottano e stiamo unificando le nostre mobilitazioni contro un nemico comune: l'OMC. I popoli indigeni lottano contro i brevetti su ogni forma di vita e contro l'assalto alla biodiversita', all'acqua, alla terra, all'ambiente, all'educazione e alla salute; e siamo milioni che combattiamo le privatizzazioni dei servizi pubblici. Affrontando il nemico comune si sono uniti giovani e studenti, rivendicando il loro diritto all'educazione pubblica e ad un lavoro degno che permetta loro un futuro senza poverta' e violenza. Invitiamo tutti e tutte a mobilitarsi per l'acqua come diritto basilare e fonte di vita che non puo' essere privatizzato; cosi' come a recuperare il controllo sui beni comuni e sulle risorse naturali che sono stati regalati ad interessi privati e multinazionali. Nella battaglia vittoriosa di Cancun, la morte del contadino Lee ha rappresentato la sofferenza di milioni di contadini e settori popolari esclusi dal "libero mercato". La sua scelta di immolarsi e' un simbolo della nostra determinazione contro l'OMC, per affermare chiaramente che qualunque tentativo di resuscitare l'OMC suscitera' la nostra opposizione. Fuori l'l'OMC dall'agricoltura, dall'alimentazione, dalla salute, dall'acqua, dall'educazione, dalle risorse naturali e dai beni comuni! Con questa determinazione invitiamo tutti i movimenti sociali del mondo alla mobilitazione a Hong Kong o in qualunque altro luogo in cui si riunisca la prossima Conferenza interministeriale dell'OMC, e ad unire i nostri sforzi nella lotta contro le privatizzazioni, in difesa dei beni comuni, dell'ecosistema, dell'agricoltura, dell'acqua, della salute, dei servizi e dell'educazione. Per tutto cio' riaffermiamo la nostra ferma volonta' di rafforzare la Rete dei Movimenti Sociali per rafforzare la nostra capacita' di lotta. GLOBALIZZIAMO LA LOTTA! GLOBALIZZIAMO LA SPERANZA! ------------- [Sono state eliminare la parti non di testo del messaggio] [Sono state eliminare la parti non di testo del messaggio] Per annullare l'iscrizione a questo gruppo, manda una mail all'indirizzo: bastaguerra-unsubscribe(a)yahoogroups.com L'utilizzo, da parte tua, di Yahoo! Gruppi è soggetto alle http://it.docs.yahoo.com/info/utos.html

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informahumus 21
by Bonfatti Massimo 25 Gen '04

25 Gen '04

INFORMAHUMUS 21 www.progettohumus.it : il portale su Chernobyl, nucleare e solidarietà TUTTE LE INFORMAZIONI A PORTATA DI MANO SUL MAGGIORE PORTALE ITALIANO LA RIFLESSIONE DELLA NEWSLETTER IL PARADOSSO DI CHERNOBYL (vedi allegato). Riflessioni dopo la missione di gennaio 2004. WWW.PROGETTOHUMUS.IT: LE NOVITA' NOVITA' DEL SITO: visita la sezione "Gli stati coinvolti". Sono stati aggiunti i dati riferiti all'Ucraina, alla Russia e alla Moldova. Siamo in attesa di vostri eventuali ed ulteriori contributi. Importante nella sessione della Bielorussia (capitolo “Atlas e info”): è stato inserito l'elenco delle ONG bielorusse operanti nell'ambito di Chernobyl. Riaggiornata la sezione "Per non dimenticare". Le foto della missione gennaio 2004 sono state inserite nei capitoli della sezione "Le azioni". NOVITA' DEL PROGETTO: nella missione della prima metà di gennaio 2004 in Bielorussia si è fatto il punto sugli obiettivi raggiunti nel 2003 e si sono pianificati i prossimi interventi. Principali obiettivi 2003 raggiunti: realizzazione serra sperimentale a Gomel; dotazione di attrezzatura (apparecchio RUG-92) per la rilevazione dell'accumulo di radionuclidi nei campioni alimentari del selsoviet di Demjanki; ampliamento Infosportello; realizzazione di un corso scolastico sulla radioprotezione per gli scolari del villaggio di Dubovy Log; dotazione apparecchiature informatiche per la realizzazione di una banca dati sulla radioattività; partecipazione con uno stand alla mostra "Gomel Raton"; esecuzione di esami di Whole Body Counter agli abitanti del villaggio di Dubovy Log; realizzazione della "carta d'identità" del villaggio di Dubovy Log e del bollettino informativo "Vivere in territorio contaminato"; realizzazione di un seminario nazionale (Dobrush) ed uno internazionale (selsoviet di Demjanki) sul "modello Dubovy Log"; realizzazione di un filmato sulla realtà di Dubovy Log (sarà prossimamente on line). Obiettivi 2004: stage di aggiornamento professionale, in Italia, per agronomi bielorussi; replicazione del corso scolastico sulla radioprotezione in un'altra realtà di contaminazione (villaggio di Sivitsa, provincia di Volozhin); realizzazione da parte dei giovani del villaggio di una "banca della memoria" (prima e dopo Chernobyl); redazione progetto esecutivo per la costruzione della serra di 2.000 metri quadrati a Dubovy Log e del protocollo di intenti per la sua realizzazione e gestione; esecuzione di nuovi esami di WBC e confronto diretto con i vari regimi alimentari stagionali; realizzazione fase conclusiva, a Gomel, della sperimentazione agronomica con le tecniche del "fuori suolo" (substrato e floating system). UN LIBRO INTERESSANTE: Raccomandazioni per la gestione in sicurezza della vita in condizioni di contaminazione radioattiva.Libro di 80 pagine, in lingua russa, contenente dati, tabelle, mappe, leggi, raccomandazioni che verrà stampato, a cura del progetto Humus, e distribuito alle famiglie del villaggio di Dubovy Log (il villaggio, ufficialmente abitato, con la maggior contaminazione-fra Russia, Bielorussia, Ucraina- in seguito all'incidente di Chernobyl). Chi fosse interessato a copie, per distribuzione in altre realtà di contaminazione, ci contatti nel più breve tempo possibile. MOSTRA "26 APRILE": il progetto Humus è riuscito ad assicurarsi per alcuni mesi (a partire da marzo 2004) la mostra "26 aprile". La mostra, realizzata un anno fa dalla commissione di Chernobyl (Komchernobyl, consiglio dei ministri, Bielorussia) unitamente all’Accademia bielorussa degli artisti, è stata pensata appositamente per l’esposizione in paesi stranieri. Per il prestigio e per la concezione della rappresentazione (arte e Chernobyl, la vita oltre Chernobyl), ha avuto il riconoscimento ed il patrocinio dell’Onu. Viste le attuali richieste, chi fosse interessato si metta in contatto il più presto possibile, per verificare l'eventuale possibilità di protrarre il periodo di permanenza in Italia della mostra. Ø Invitiamo tutti (gruppi, associazioni, comuni solidali, enti, informagiovani, gruppi, movimenti, circoli, progetti, istituzioni) a link reciproci. Vedi sezione dei link amici. Prendere contatto con il webmaster: slimdany(a)hotmail.com LA SEGNALAZIONE DELLA NEWSLETTER le guerre finiscono le mine anti-uomo no http://www.icbl.org/ Grazie per l'attenzione! Massimo Bonfatti Controlla con periodicità gli aggiornamenti sul sito www.progettohumus.it, segnalalo e diffondi le informazioni. Invia questa e-mail ad amici o conoscenti che ritieni possano essere interessati. Critiche, commenti, informazioni, collaborazioni sono graditi. Grazie! Numero destinatari seguente newsletter:4.149 Inizio invio:25.01.04 h. 02,00 Per nuovi inserimenti nella mailing list, inviare una e mail a bonfatti(a)mail.karmanet.it semplicemente con oggetto "iscrizione mailing list". Per notizie tecniche o per reciproci link contattare il webmaster: slimdany(a)hotmail.com Tutela delle persone e di altri soggetti rispetto al trattamento di dati personali (Legge 675/1996). Si informa che gli indirizzi e-mail presenti nell'archivio del Progetto Humus sono autorizzati dai possessori o provengono da elenchi e servizi di pubblico dominio pubblicati anche via web o da liste aperte di distribuzione. Gli indirizzi e mail verranno utilizzati esclusivamente per i servizi informativi del progetto Humus e non verranno assolutamente resi visibili nelle liste di distribuzione. Secondo quanto previsto dall'art. 13 della legge, in qualsiasi momento e in modo del tutto gratuito, potrete non ricevere più comunicati , semplicemente rispondendo con una e-mail con oggetto "rimuovi". In caso contrario viene legittimata la prosecuzione del servizio. Nell'eventualità di variazioni di indirizzo o di invio delle comunicazioni ad uno nuovo, preghiamo di segnalarcelo con un messaggio. Segnalateci pure, e scusateci per il disguido, un eventuale duplice invio della seguente e mail.

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by Enzo Arighi 24 Gen '04

24 Gen '04

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